総社神社の由来

　　総社神社と、その歴史的な背景

　　　　　以下、文章は国府公民館　地域探訪資料より出典

　　　　　古代人の生活の糧となる豊かな自然の恩恵は、すべて神からの恩恵と考えていた。天地山河草木等
　　　あらゆる物に霊性を認めていて、神霊の加護を信じていて祈願や感謝の誠を捧げ、祭祀を営んでいた
　　　（古事記に八十万神（やそろずのかみ）等）

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　　　　地域社会の人々を守護する神が生まれ、氏族集団の守護神となる。氏族（族長）は神に選ばれ、神権を持ち、
　　　神を祭り氏族を統制。数多くの神々がそれぞれ地域に勢力を保っていた。

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　　　　　　　大化の改新・大宝律令・平安京

　　　　　大和朝廷による全国諸勢力が統合されいく、武力征服や地方有力勢力の祭祀権の献上大化の改新による
　　　　中央集権国家の成立の過程で
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　■皇祖神の祭祀権に、すべての人々を取り込み取り込みたい。
　　　　　　　　　　　　　　　　■地方の氏族神を、国家に取り込み、祭祀を充実させたい。

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　　□官社制度に推進天照大神を芳斉する伊勢神宮の設置。地方の有力氏神が、だんだんと官社制度に組み込まれいく
　　　　　　
　　　　　官社には祈年祭に、中央政府から奉幣があった。その為に官社の名簿が作成されるようになり、それを神名帳と呼ぶ。

　　　　　　　　　　　　　延暦十五年（７９６）に山田郡賀茂神・美和神・那波郡の火雷神が官社に
　　　　　　　　　　　　　嘉祥　三年（８５０）群馬郡の甲波宿禰神が官社に
　　　　　　　　　　　　貞観元年 (８５９）那波郡の倭文神、官社に。

　　　　　　国司の大切な役割　各氏族の崇敬を受けていた神々は国司の厚い信仰を受け、
　　　　　　　神拝（国司が任国に至って国内の神社を参拝すること）
　　　　　　・朔幣（国司が毎月朔日に幣物を国帳記載の神社に捧げること）の対象になっていた。

　　　　　平安時代の著名な神社は『延喜式』巻１０神社１０神名下の「延喜式神名帳」
　　　　（官社は二八六社、祭神は三一三二座が記載されている。）
　　　　に記載されている。これが式内社と呼ばれ、上野国では、十二社（大社三、小社九）であり、国司が祭る祈年の神に、
　　　　大社系三両綿三両、小社系二両綿二両がわかたれていた。

　　　　　総社神社は平安時代末期に創建されていたらしい、本来、国司は郡ごとの神社に奉幣していたものだが、
　　　　律令制の衰退とともに神社控えが勧請（幣物は分かつ時、郡ごとに幣物が並べられ、神名が読み上げられ、
　　　　一郡終わるごとに郡司に渡されたこと。）のものに変わっていき、国内に散在する神社を一カ所に合祀すること
　　　　になり、国内の神社名を連ねた神名帳を神体とするするようになった。
　　　　これが『上野国神名帳』で五四九柱が祀られていた。『総社本上野国神名帳』　は弘治三年（１５５７）の書写で
　　　　、原本からは永仁六年（１２９８）と貞和三年（１６１７）の『上野国神名帳』の前書きに、
　　　　「総て五百四十九社を勧請するが故に、当社を総社大明神と号す」と記されている。
　　　　上野国神名帳は総社本、貫前神社の一宮本・群書類縦本の三種があり、少し内容が異なっている。　

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　　　　　上野国では、特に貫前神・赤城神・伊香保神が力を増し、より多くの人々の崇敬をうけるようになる。

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　　　　　　　　　　　　　　　時代の趨勢により国司勢力の衰退

　　　　　　　吉野時代(南北朝時代）成立の説話集『神道集』によれば、

　　　　　　　　一宮　　抜鉾大明神　　　二宮　　赤城大明神　　三宮　　伊香保大明神　　　四宮　　宿禰大明神　

　　　　　　　　五宮　　若伊香保大明神　　六宮　　春名満行権現（榛名神）　七宮　　宮沢宮小祝　（小祝神）　

　　　　　　　　八宮　　那波上宮火雷神　　　九宮　　那波下宮少智大明神

　　　　　　　　※　一宮、二宮の呼称が成立したのは、１１世紀から１２世紀にかけての頃か。

　　　　　　　　　現在の総社神社の写真